Từ ngữ nổi tiếng “Emmanuel/ Thiên Chúa ở cùng chúng ta” có nguồn gốc từ bản văn Isaia 7,14 mà chúng ta nghe trong bài đọc 1 hôm nay. Bối cảnh của lời ấy là liên quân Syria và Israel (tức là vương quốc phía bắc) đánh xuống vương quốc phía nam là Giuđa. Vua Giuđa là Akhát lo lắng. Tiên tri Isaia được sai đến để củng cố niềm tin của vua vào Thiên Chúa rằng hai nước phương bắc kia không thể tiêu diệt Giuđa được! Vua Akhát chưa đủ tin tưởng trước lời nói đó! Vì thế, Thiên Chúa lại sai ông Isaia đến lần thứ hai và nói rằng Thiên Chúa sẽ ban cho một đứa trẻ sinh ra từ dòng dõi Đavít, và đó là bảo chứng cho thấy Thiên Chúa bảo vệ “nhà Đavít” (đang nắm quyền trẹn nước Giuđa). Đứa trẻ ấy sẽ được gọi tên là Emmanuel để cho thấy Thiên Chúa ở cùng với dân.
Ý nghĩa của tên “Emmanuel” được áp dụng cho việc sinh hạ của Đức Giêsu. Trong bối cảnh lúc ấy, có người vẫn nghĩ về việc giải thoát khỏi ách nô lệ Roma. Tuy nhiên, với niềm tin vào Đức Kitô phục sinh của Giáo Hội, ý nghĩa của ơn giải thoát, ơn cứu độ được thực hiện nơi Chúa Giêsu Kitô được hiểu theo nghĩa rất khác với quan niệm trần thế của con người. Với ý nghĩa mới này, niềm tin vào ơn cứu độ được thực hiện nơi Chúa Kitô vẫn mời gọi lòng tin, một lòng tin mạnh mẽ là đàng khác.
Con người ngày hôm nay có trông chờ ơn cứu độ được Chúa Kitô thực hiện hay không? Ơn cứu độ ấy có giá trị gì với họ không? Người ta trông chờ một điều gì đó cụ thể hơn, mang tính vật chất hơn, thấy được, nắm được ngay trong cuộc sống này! Với các kitô hữu, ơn cứu độ đồng nghĩa với hạnh phúc thiên đàng, tức là chuyện sau khi chết chứ không ảnh hưởng gì đến cuộc sống hiện tại! Nhưng không phải vậy. Chúng ta đã được cứu độ và đang hoàn tất cuộc đời được cứu độ ấy: phải sống sao cho ra những con người đang vượt thoát sự nô lệ của những đam mê phàm trần, những đam mê thấp hèn! Cần một niềm tin vào Thiên Chúa ở cùng người trần để giúp người trần sống sự thánh thiêng trong đời sống hàng ngày của con người.
LP. Giuse Nguyễn Trọng Sơn
