Văn phòng đại diện của Chúa
1V 8,22-23.27-30; Mc 7,1-13
Thứ Ba Tuần V - Mùa Thường Niên, 10/02/2026
Khi cung hiến Đền Thờ Giêrusalem lộng lẫy cho Thiên Chúa, vua Salômôn nói rằng Thiên Chúa ngự ở nơi đây, đồng thời vua cũng nói rằng Thiên Chúa vĩ đại hơn Đền Thờ rất nhiều, Thiên Chúa ở trên cao. Vua cầu xin Thiên Chúa trên cao lắng nghe tiếng kêu cầu của dân nơi Đền Thờ này. Như vậy, có thể nói các ngôi nhà thờ là “văn phòng đại diện” của Chúa, để Ngài ở gần với dân mọi nơi, để nghe tiếng kêu của họ. Vấn đề là làm sao để các công trình tôn giáo, các cơ cấu tôn giáo không phải là cơ quan hành chánh làm khổ cho dân, làm sao để tôn giáo không mang tính hình thức, để lại đưa con người vào những nỗi khổ khác nữa.
Đó là tình trạng đạo Do Thái thời Đức Giêsu. Tín hữu dừng lại ở những nghi thức rửa tay, kiêng kỵ thức ăn, các nghi lễ tôn giáo không đụng chạm đến phận người mà có khi còn chà đạp thân phận con người nữa. Những tặng phẩm dâng cho Đền Thờ và cho những người phục vụ các nghi thức thờ phượng lại lấy danh Thiên Chúa mà bỏ quên bổn phận phụng dưỡng mẹ cha! Đức Giêsu nói đó là những thứ quy định của con người, chúng loại bỏ giáo huấn của Thiên Chúa!
Việt ngữ phân biệt hai từ “môi miệng” và “môi mép”. Môi mép mang tính chất bên ngoài chứ không thực lòng và mang tính tiêu cực, giả dối. Còn môi miệng thì có thể mang nghĩa tích cực hơn. Niềm tin tôn giáo mà chỉ dừng lại ở môi mép, ở những hình thức bên ngoài, ở những nghi lễ... thì mang tính tiêu cực. Còn lòng đạo sâu xa thì cũng được diễn tả qua môi miệng, qua những nghi thức bên ngoài. Lời nói lúc này diễn tả tâm hồn tín hữu.
Thiên Chúa đặt “những văn phòng đại diện” theo nghĩa Ngài ở gần bên đời sống dân chúng, lắng nghe nỗi lòng của dân. Ngược lại, các tín hữu cũng được mời gọi hiểu được lòng Thiên Chúa, điều Thiên Chúa muốn nói nơi các luật lệ, nơi những cử hành, để đời sống tôn giáo thực sự mang lại ơn giải thoát cho con người.
Lm. Giuse Nguyễn Trọng Sơn
