Lịch sử dân Do Thái cho thấy họ bị phân tán nhưng rồi sẽ lại được Thiên Chúa quy tụ lại. Từ ngữ “số còn sót lại của Israel” (Gr 31,7) để chỉ việc này. Nhìn theo chiều dài của lịch sử dân này, “số còn sót lại” đó mang tính chất rất mới. Sau cuộc lưu đày Babilon, số còn sót lại đó đã có cái nhìn mở rộng hơn, mở ra hơn với dân ngoài Do Thái. Họ làm quen với ý tưởng Đức Chúa cũng là Chúa của mọi dân tộc. Tuy nhiên, điều này cũng không thực sự dễ dàng, bởi vì sau lưu đày, khi trở về quê hương, họ sống trà trộn với các dân đã đến đó định cư khi họ vắng mặt, thì vấn đề lại nảy sinh là niềm tin tôn giáo của họ không còn tinh tuyền nữa, nhưng bị ảnh hưởng của những dân sống trà trộn với họ! Thế là lại nảy sinh một hình thức thanh tẩy chủng tộc, đòi buộc người Do Thái từ bỏ những cuộc hôn nhân hỗn hợp và thực hiện một cuộc quy hoạch dân cư, trong đó, những người Do Thái được gom về sống chung trong một khu vực với nhau.
Số còn sót được quy tụ lại. Đó là điều chỉ được thực hiện với Đức Giêsu, nhưng theo một nghĩa rất mới. Dân được quy tụ ấy không dừng lại ở người Do Thái, nhưng được mở rộng cho mọi người thuộc mọi dân tộc. Đó là dân của đức tin. Nếu dân được quy tụ là con cháu Abraham, là những người tin vào Đức Chúa, thì những người tin vào Đức Giêsu là Đấng được Đức Chúa sai đến, làm thành một dân mới, mở rộng cho mọi người. Người đàn bà Canaan thuộc về dân tộc mới tin vào Đức Giêsu là Đấng Kitô.
Tinh thần mở ra cho mọi người là tinh thần mang nét đặc thù của Đức Kitô. Biết mở ra để đón tiếp mọi người, không phân biệt ai, ngay cả họ có khác biệt thế nào với mình, không loại trừ ai, dù họ có là người tội lỗi đi chăng nữa, thì Đức Kitô vẫn giang tay ra cho họ. Hãy thể hiện khuôn mặt Chúa Kitô bằng đôi tay giang rộng cho mọi người.
Lm. Giuse Nguyễn Trọng Sơn
