Trong số các ý nguyện mà người tín hữu cầu xin nổi rõ lên khát vọng bình an: xin cho được bình an, không gặp hoạn nạn, xin cho được tai qua nạn khỏi, xin được chữa lành, xin cho gia đình hoà thuận, xin cho mọi điều tốt lành... Tất cả đều phản ánh khát vọng bình an ấy.
Bản văn của tiên tri Dacaria được trích đọc hôm nay nằm trong bối cảnh hậu lưu đày Babilon. Tuy dù theo các nhà chuyên môn, sách này gồm 2 phần khác nhau (các chương 1-8 do chính tiên tri Dacaria viết, các chương 9-14 do một hoặc nhiều tác giả khác viết), nhưng tất cả đều vào khoảng thời gian sau cuộc lưu đày vào thế kỷ 6 tCN cho đến trước cuộc khởi nghĩa của gia đình Maccabê, tức là khoảng thế kỷ 3 hay 2 tCN, vào thời dân Do Thái bị nô lệ đế quốc Hy Lạp. Chính trong bối cảnh chiến tranh và nô lệ ấy mà tác giả nói lên khát vọng hoà bình qua hình ảnh Đấng Messia như là Đấng giải thoát và mang lại hoà bình.
Tuy nhiên, có một điều đáng lưu ý là Đấng Messia ấy ngồi trên lưng lừa. Các vua chúa ngày xưa ngồi trên lưng con lừa hay con la. Nhưng đó không phải để ra trận, mà diễn tả vua chúa thời hoà bình. Đức Giêsu sau này cũng ngồi trên lưng lừa với ý nghĩa của sự khiêm tốn và Ngài tạ ơn Chúa Cha vì mạc khải cho những người bé nhỏ (Tin Mừng). Hoà bình, bình an đi liền với những tâm hồn bé nhỏ. Không phải người nghèo vật chất đâu, vì trong số những người này cũng lắm người đầy tham vọng, hiếu chiến, độc ác. Nhưng là những người có tâm hồn bé nhỏ, khiêm tốn. Đây mới thực sự là những người mang lại hoà bình và sống trong một tâm hồn bình an (xem Tám Mối Phúc trong Matthêô).
Thử nhìn lại những bất hoà với người khác và những bất an trong tâm hồn mình, chúng ta sẽ nhận ra bóng dáng của sự ngạo mạn! Khát vọng bình an phải đi từ sự khiêm hạ. Chúng ta hãy chọn con đường của sự khiêm hạ để có cuộc sống bình an và mang lại hoà bình cho cuộc sống. Đó là lối sống theo Thánh Thần chứ không phải theo xác thịt.
LP. Giuse Nguyễn Trọng Sơn
