Bệnh phong hủi được coi là biểu hiện ra bên ngoài của tội lỗi, vì thế người bị bệnh phong bị loại trừ khỏi cuộc sống cộng đồng không chỉ vì vấn đề bệnh lý, nhưng còn mang ý nghĩa tôn giáo nữa. Với những người bị xã hội-tôn giáo Do Thái loại trừ vì coi họ là tội lỗi, bao gồm những người thu thuế, gái điếm, phong hủi..., thì Chúa Giêsu lại có thể tiếp cận và đưa họ trở lại với Thiên Chúa không quá khó khăn, thế nhưng Chúa Giêsu lại gặp khó khăn rất lớn với những người được coi là đạo đức! Chuyện gì thế này?!
Khi nói về phản ứng của người Do Thái trong hành trình sa mạc từ Ai Cập về Đất Hứa, Thánh Kinh hay dùng từ “cứng lòng”. Thư Hipri hôm nay nhắc lại chuyện đó và dùng từ ngữ đó. Chúng ta có thể phân biệt giữa tội lỗi và cứng đầu trong tội lỗi. Người tội lỗi có một ý thức bên trong là mình sai, mặc cảm mình tội lỗi. Vấp phạm trở đi trở lại của họ là do họ không vượt lên được hoàn cảnh hay không vượt qua được sự yếu đuối của mình, nhưng khi dịp thuận tiện đến là họ vượt qua. Còn người cứng lòng, do từ mặc cảm mình sai, nhưng phản ứng lại, chỉ trích hay tấn công người khác...! Có khi họ dùng ý nghĩ tự hào về việc đạo đức bên ngoài của mình để che lấp mặc cảm tội lỗi chợt đến, và cuối cùng họ trở nên chai lì trong tình trạng của mình, có khi ngày càng tệ hơn! Những người phản ứng và loại trừ Chúa Giêsu, tấn công những người bị họ khinh bỉ là tội lỗi, thật ra là những người mặc cảm tội lỗi khi Chúa Giêsu chỉ cho họ thấy những sai lầm, nhưng họ cứng lòng và phản ứng ngược lại. Đó là những người cứng lòng.
Những người tội lỗi không đáng sợ, không đáng lo, nhưng những người phản ứng khi bị chỉ cho thấy sai sót, đó mới là những người đáng lo, vì họ cứng lòng! Nếu tôi tội lỗi và nhận biết mình như thế cách khiêm hạ, thì đáng mừng biết bao! Còn khi thấy mình sai lỗi mà cứ tìm cách biện hộ, bào chữa, hoặc mặc cảm rồi khép kín hoặc phản ứng, tấn công người khác để phủ lấp thiếu xót của mình, thì đáng lo thật đấy!
“Ngày hôm nay, nếu các ngươi nghe tiếng Chúa, thì chớ cứng lòng.” (Hr 4,7).
LP. Giuse Nguyễn Trọng Sơn
