Sự căng thẳng giữa đức tin và việc làm của đức tin được người ta dựng nên, không phải do hai vị thánh Phaolô và Giacôbê. Hai điều đó thực sự cần nhau, nếu không thì đức tin sẽ chỉ là một ảo tưởng của tín hữu hoặc ngược lại, việc làm đơn thuần chỉ là một hành vi mang tính nhân văn. Đức tin chân thật thì bộc lộ ra bên ngoài bằng những cử chỉ, thái độ, chọn lựa và hành động.
Tác giả thư Hipri ca tụng hành vi đức tin của các bậc tiền bối trong lịch sử. Họ sẵn sàng trả giá cho đức tin vào Thiên Chúa khi chấp nhận những bắt bớ, thù ghét, gươm giáo, phân thây…! Tuy nhiên, tác giả cho thấy niềm tin của họ chưa được trọn vẹn, mà phải chờ đến Đức Giêsu. Niềm tin vào Đức Giêsu Kitô mới là sự hoàn hảo của đức tin mà Thiên Chúa muốn đưa đến. Và như vậy, tác giả khích lệ các kitô hữu trong cơn bắt bớ vào cuối thế kỷ I, cho họ thấy những nguy hiểm, những hy sinh của họ vì danh Đức Giêsu Kitô là điều thật đáng quý, đáng cho họ chịu gian khổ vì Ngài!
Đức tin chân thật thì phải bộc lộ ra bên ngoài và xoay chuyển cả cuộc đời. Như thế, cuộc sống của người có đức tin chân thật sẽ là một chứng từ cho người chung quanh về đức tin của họ và về Đấng mà họ tin kính. Những hành vi đạo đức là một cách biểu lộ của đức tin, nhưng nếu chỉ dừng lại ở những biểu lộ ấy nơi nhà thờ thôi thì chưa đủ, mà có khi còn phản chứng nữa, nếu đức tin ấy không được biểu lộ trong cuộc sống hàng ngày nữa. Những chọn lựa theo Tin Mừng hơn là theo khôn ngoan của người đời, những hành vi không gian dối, thái độ tôn trọng người chung quanh qua những lời nói dịu hiền và kiên nhẫn.., đều bộc lộ đức tin. Người được chữa khỏi quỷ ám ở vùng dân ngoại bên kia sông Giorđan được Đức Giêsu sai về với gia đình, với hàng xóm để làm chứng về Ngài. Những cảm nhận về tình thương Thiên Chúa, những trải nghiệm được Thiên Chúa cứu thoát khỏi lối sống trần tục sẽ làm người có kinh nghiệm đức tin trở thành chứng nhân.
Lm. Giuse Nguyễn Trọng Sơn
